墨客挥犀卷四
车驾幸澶渊
景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇忠愍赞成上意。乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情汹汹，上使人微觇准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。人以其一时镇物，比之谢安（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
高丽遣使求诗
熙宁中，高丽遣使求入贡，且求王平甫学士京师题詠，有旨令权知开封府元厚之内翰抄录以赐。时厚之自诣平甫求新著，平甫以诗戏厚之曰："谁使诗仙来凤沼，欲传贾客过鸡林。"（按：此则出《倦游杂录》、《宋朝事实类苑》卷三五引）
重义气
范文正公以言事贬饶州，朝士观望者皆不敢出见，王子野侍制时为集贤校理，先以病在告，遽扶疾出饯东门。亲故或责之曰："汝既有疾可辞，何为自陷朋党？"子野叹曰："希文当今贤者，且质何人，得遂预其党，乃质之幸也。"其重义气如此。
手不释卷
舒王性酷嗜书，虽寝食间手不释卷，昼或宴居默坐，研究经旨。知常州，对客语，未尝有笑容。一日，大会宾佐，倡优在庭，公忽大笑，人颇怪之，乃共呼优人厚遣之，曰："汝之艺能使太守开颜，真可赏也。"有一人窃疑公笑不由此，因乘间启公，公曰："畴日席上，偶思咸、恒二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。"（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）
太守五马
世谓太守为五马，人罕知其故事。或言诗云："孑孑干腆，在浚之都。素丝组之，良马五之。"郑注谓《周礼》州长建腆，汉太守比州长，法御五马，故云。后见庞几先朝奉，云："古乘驷马车，秦至汉时太守出则增一马，事见汉官仪也。"（按：此则出《遁斋闲览》，《苕溪渔隐丛话》前集卷六引）
各位称呼
古者三公开阁，郡守比之古侯伯，亦有阁，所以世之书题有阁下之称。前辈呼刺史、太守亦曰节下，与宰相大僚书往往呼执事，言阁下者少。刘子玄为史官，与监修宰相书呼足下，韩文公与使主张仆射书呼执事，即其例也。记室，实佐也，他人亦非所宜。执事则指斥左右之人，尊卑皆可通用，侍者、士、庶，尽可用之。近日官至使府、御史及畿令，悉呼阁下；至于初命宾佐，犹呼记室，今则一例阁下，可谓上下无别矣。其执事才施于举人，侍者止行于释子而已。今之布衣相呼尽曰阁下，虽出于浮薄相戏，亦是名分大坏矣。又，中表疎远卑行，多有座前之目，尤可惩怪。夫阁下去殿下一阶，座前降几前一等，此之乖僭，其可行耶！宗从叔诸姑及姨舅行，施之可也（按：此则出《因话录》卷五）。
柳如京取钱氏女
柳如京开知润州，有监兵钱供奉者，亦忠懿之近属也，乃父方奉朝请在京师，开乘间来谒，造其书阁，见有绘妇人像甚美，诘以谁氏，监兵对曰："某之女弟也，既笄矣。"柳喜曰："开丧偶已踰期，愿取为继室。"钱曰："俟白家君，敢议姻事！"柳曰："以开之材学，不辱于钱氏之门。"遂强委禽焉，不旬日，遂成礼。钱不敢拒，走介白其父，遂乞上殿面诉柳开劫取臣女。太宗问曰："卿识柳开否？"对曰："不识。"谓曰："真奇杰之士也，卿家可谓得嘉婿矣，吾为卿媒，可乎？"钱父不敢再言，但拜谢而退（按：此则出《倦游杂录》、《宋朝事实类苑》卷七引）。
后院牧猳豘
陈莹中为予言：神宗皇帝一日行后苑，见牧猳豘者，问："何所用？"牧者对曰："自祖宗以来，长令蓄之，自稚养之，以至大则杀之，又养其稚者。前朝不敢易尔，不知果安用？"神宗沈思久之，诏付有司，禁中自今不得复畜。数月，卫士忽获妖人，急欲血浇之，禁中卒不能致，神宗方悟太祖远略亦及此（按：此则出《冷斋夜话》卷一）。
棋隐语
舒王在钟山，有道士来谒，因与棋，辄作数语曰："彼亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，惟其无所争，故能入于不死不生。"舒王笑曰："此特棋隐语也。"（按：此则出《冷斋夜话》卷三）
诗使事实
东坡作海棠诗曰："只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。"事见《太妃外传》，曰：上皇登沈香亭，诏妃子，妃子时卯醉未醒，命力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜，上皇笑曰："是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。"
作仙童诗:"刚将白练作仙衣，不许红膏污天质。"事见则天长寿二年诏书，:"应天下尼，用白练为衣。"
作橄榄诗曰："待得微甘归齿颊，已输崖蜜十分甜。"崖蜜事见鬼谷子，曰："照夜清，萤也。百花醴，密也。崖蜜，樱桃也。"
作赠郑秀才诗曰："平生万事足，所欠惟一死。"事见《梁僧史》，曰：世祖宴东府，三公毕集，诏跋陀罗至。跋陀罗皓然清癯，世祖望见，谓谢庄曰："摩诃衍有机辨，当戏之。"跋陀罗趋外陛，世祖曰："摩诃衍不负远来，唯有一死在。"即应曰："贫道客食陛下三十载，恩德厚矣，无所欠，所欠者只一死耳。"（按：此则出《冷斋夜话》卷一）。
卢氏题泥溪驿
蜀路泥溪驿，天圣中有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归，题于驿舍之壁。其序略云："登山临水，不废讴吟；易羽移商，聊舒于羁思，因成《凤棲梧》曲子一阕，聊书于壁，后之君子览之者，毋以妇人窃弄翰墨为罪。"词曰："蜀道青天烟霭翳。帝里繁华、迢递何时至。回望锦川挥粉泪，凤钗斜亸乌云腻。钿带双垂金缕细，玉佩玎璫，露滴寒如水。从此鸾妆添远意，画眉学得遥山翠。"（按：此则出《倦游杂录》、《宋朝事实类苑》卷三九引）
妇人题庚岭佛祠
大庚岭上有佛祠，岭外往来题壁者鳞比。有妇人题云："妾幼年侍父任英州司寇，既代归，父以大庚本有梅岭之名，今荡然无一株，遂市三十本植于岭之左右，因留诗于寺壁。今随夫往端溪，复至此寺，诗已为杇镘者所覆，即命墨于故处。"诗曰："英江今日掌刑迥，上得梅山不见梅，辍俸买栽三十树，清香留与雪中开。"好事者因此夹道植梅多矣（按：此则出《倦游杂录》，《诗话总龟》前集卷二0引）。
词意美而失事实
杜牧华清宫诗云："长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一望红尘妃子笑，无人知道荔枝来。"尤脍炙人口。据《唐纪》：明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑才熟，词意虽美而失事实矣（按：此则出《遁斋闲览》，《苕溪渔隐丛话》前集卷二三）。
善谈风月
李翰林作襄阳歌云："清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。"人皆推为佳句。至欧阳文忠公题苏子美沧浪亭诗乃云"清风明月本无价，可惜只卖四万钱"。二人致词虽异，然皆善谈风月者也。
篇什豪迈
张端公伯玉，大科成名，篇什豪迈，尤为清脱。过姑熟，见李太白十詠，叹美久之。周游泉石间，后见一水清澈，询地人，曰："此水名明月泉。"公曰："太白不题此泉，将留以待我也。"公有诗曰："至今千丈松，犹伴数岩雪。不见纤尘飞，寒泉皓明月。"
三不如人
子瞻尝自言，平生有三不如人，谓著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人，子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳（按：此则出《遁斋闲览》，《苕溪渔隐丛话》前集卷四二）。
善别茶
蔡君谟善别茶，后人莫及。建安能仁院有茶生石缝间，寺僧採造，得茶八饼，号石嵓白，以四饼遗君谟，以四饼密遣人走京师遗王内翰禹玉。岁余，君谟被召还阙，访禹玉，禹玉命弟子于茶笥中选取茶之精品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，辄曰："此茶极似能仁石嵓白，公从何得之？"禹玉未信，索茶贴验之，乃服。
王荆公为小学士时，尝访君谟，君谟闻公至，喜甚，自取绝品茶，亲涤器烹点以待公，冀公称赏。公于夹袋中取风散一撮，投茶瓯中并食之，君谟失色，公徐曰："大好茶味。"君谟大笑，且叹公之真率也（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
化为流星
有小儿夜戏溪傍，见星坠，视之，得一石圆如鹅卵，因携以归。是夕，其家大火，明日，弃于道上，为一士人所得。经数夕，又火，遂还弃溪中，夜将半，复化为流星而去。
颂虱之功
荆公、禹玉熙宁中同在相府。一日同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直缘其须，上顾之而笑，公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命从者去之，禹玉曰："未可轻去，辄献一言，以颂虱之功。"公曰："如何？"禹玉笑而应曰："屡游相须，曾经御览。"荆公亦为之解颐（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）。
馆阁新书有误以雌黄涂之
馆阁新书净本，有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。惟雌黄一漫则灭，仍久而不脱，古人谓之铅黄，盖用之有素矣（此则出《梦溪笔谈》卷一）。
不可以势屈
贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称"我"，时人谓之许我。言谈颇有可採，然傲诞，视公卿蔑如也。公欲见，使人邀之数四，卒不至。又使门人苦邀致之，许骑驴迳欲造丞相厅事，门吏止之，不可。吏曰："此丞相厅门，虽丞、郎亦须下。"许曰："我无所求于丞相，丞相召我来，若如此，但须我去耳。"不下驴而去。门吏急追之，不还，以白丞相魏公，又使人谢而召之，终不至。公叹曰："许，市井人耳，惟其无所求于人，尚不可以势屈，况其以道义自任乎！"（按：此则出《梦溪笔谈》卷一八）
藏书辟蠹用芸
古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香者是也。叶类碗豆，作小丛生，其叶极芳香。秋间叶微白如粉污，辟蠹殊验，南人採置席下，能去蚤虱。予判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今复有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也，蕙，今零香是也，茞，今白芷是也（按：此则出《梦溪笔谈》卷三）。